周易十二爻(初九:潜龙勿用)

在做跨国项目的时候通常索要选用本地化的技艺,但是在支付过程中再三需要交给给测试者一个测试人士可以看得懂的本子,通过runtime机制得以实现强制行使使用指定语言,具体代码如下:

(关于周易卦辞、爻辞的中坚解释,请参阅我的专题:周易专题总目录

var kBundleKey = "kBundleKey"
class ExBundle: Bundle {
    override func localizedString(forKey key: String, value: String?, table tableName: String?) -> String {
        let b = objc_getAssociatedObject(self, &kBundleKey) as? Bundle
        if b == nil { return super.localizedString(forKey: key, value: value, table: tableName) }
        return b!.localizedString(forKey: key, value: value, table: tableName)
    }
}

六十四卦中每一卦有三个爻,各爻又是或阴或阳,所以《周易》里一共有十二爻,把玩各爻的共同之处,以及它们在各卦之中的特性,或许有助于我们精通所谓的顶牛的普遍性和特殊性。

先是创造一个ExBundle类继承自Bundle,重写方法localizedString,这一个法子无论加在localizable.strings文件依然采用xib或者storyboard文件的多语言时都会调用该方法,例如你调用NSLocalizedString最终应用会调用Bundle的localizedString去摸索指定tableName下的key并重回值。再来看上边的代码:

乾初九:潜龙勿用。

// AppDelegate
func application(_ application: UIApplication, didFinishLaunchingWithOptions launchOptions: [UIApplicationLaunchOptionsKey: Any]?) -> Bool {
        // Override point for customization after application launch.
        object_setClass(Bundle.main, ExBundle.classForCoder())
        let path = Bundle.main.path(forResource: "zh-Hans", ofType: "lproj")
        let bundle = Bundle.init(path: path!)
        objc_setAssociatedObject(Bundle.main, &kBundleKey, bundle, .OBJC_ASSOCIATION_RETAIN_NONATOMIC)
        return true
    }

说到初九爻,自然首先是其一乾初九:潜龙勿用。它中度统计了初九爻的特性:内心强大,但却在最底部。作为初九,最根本的规则就是要放下一切妄念,踏踏实实做人。

透过runtime机制,将Bundle.main对象的档次设置为ExBundle,并且通过objc_setAssociatedObject方法为Bundle.main对象设置一个为bundle属性,该bundle对象就是指向指定多语言的文本夹。
末尾只要程序内有任何利用多语言的地点,都会按照kBundleKey取出bundle对象,通过bundle对象的localizedString来回到文言。

那么生活在这一个社会的最底部,是不是很不佳呢?有趣的是在全体《周易》的32个初九中,只有一个“凶”,这就是颐初九:“舍尔灵龟,观我朵颐,凶。”其它的31个都还不错,其中还包括复初九那么的大大的吉利。

颐初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶

颐初九就是平素不可能稳扎稳打做人,不乐意遵守先哲们的劝导,也不情愿依据社会规范一步步来,羡慕外人奢华安逸的生存,就从来奔着花花世界去了。这样做是损己廉静之德,行其贪窃之情,结局当然是以此“凶”字。它忘记了“潜龙勿用”的启蒙。

复初九:不远复,无祗悔,元吉。**

而复初九是全卦唯一的阳爻,却呆在最下层。它是所谓的一阳复始,关系重要性,它能随时审视自己,一旦有距离,顿时纠正,不会让这多少个自己会后悔的工作暴发。复初九就是至圣先师表彰颜回的“不贰过”

一个国家、一个名族会不会兴旺发达,就是看看社会底层还有稍稍复初九这么的人。结合复卦的大背景,再看它前边的《剥》卦描述的“全民堕落”,这多少个复初九让我联想到鲁迅先生所讲的民族的脊背。所以复初九的“元吉”是方便而一定的,我们的民族有了这么些人,这就是大大的吉利!

各家在诠释乾初九的“潜龙勿用”时,都会琢磨这勿用不是消极等待,更不是自甘堕落,复初九付出了这积极等待的特级例子。

小畜初九:复自道,何其咎?吉。

和复初九很相似的是小畜初九:复自道,何其咎?吉。也是吉祥的结果。这么些初九和颐初九一样,也是在四位有应的,但她不失本性,保持住了自我,固然跑到了上层社会看了看,但又安静地沿着原路再次来到了,当然不会有题目,结局当然就是好。对应颐初九的摒弃原则、迷失自己,小畜初九只是去看看,还算是遵循了“潜龙勿用”的条件。

临初九:咸临,贞吉。

临卦是从复卦变化而来,一阳复始的框框到了临这儿,已经有了初九和九二三个阳爻,情状大为改良,再下来就是泰卦了。但尽管临的初九成为阴爻,临卦就成了师卦,这师卦的初六就有个凶字,这凶字似乎是写给临初九的。所以这临初九就应该和她的“应”六四真心相感,互为相应,这样才能保住阳长的动向继续下去,让青春能真正来到。

这又是在启发我们,如同社会变革一样,先期的诸多不便度过之后,我们需要关爱的,是在全社会的基层继续巩固拿到的硕果。需要上下一心,长时间坚定不移不懈。

泰初九:拔茅茹,以其汇;征吉。

到了泰卦的范围一度是阴阳平衡了,阳长已经不是什么样不确定的工作了,那么作为基础的初九,最为重大的就是和豪门同甘共苦,万众一心地继续提高,才方可维持通泰美好的规模,才会是吉利的结果。

这齐心协力是这般的第一,以致即使这初九改为柔弱的阴爻,泰卦变成升卦,结局如故很好。你看,升卦的初六即便四位无应,但能和九二、九三齐心协力,也是吉祥的框框:升初六:允升,大吉。

大壮初九:壮于趾,征凶有孚。

阳爻继续增添,就到了大壮这一卦:四阳对二阴,阴阳平衡又被打破,作为基础的初九,已经远远不是一阳复始那么些时候的情况了。他得意于阳盛阴衰的大好局面,失去了憨厚,如同打败的一方对败北的一方随便的争抢与压迫,这样必然不会有好的结果。

这大壮的初九是紧跟于颐初九的坏结果。

夬初九:壮于前趾,往不胜,为咎。

好了,阳爻发展到了极点就是这夬卦,五阳对一阴相对的优势。是的,上六可怜孤零零的阴爻对于五个阳爻毫无还手之力,但您要理解这儿你的仇敌或许已经是其它的五个阳爻了,我把这卦比喻成顶级大国制裁小国的故事,那么你当作最弱的一个阳爻,最不应当倡导武力制裁的,不然的话,结局会很窘迫。

大壮初九和夬初九似乎都遗忘了乾初九的告诫:潜龙勿用!即使你真的属于牛人,也不可以用强,做人要厚道在这里不仅是道德呼唤,也是理性看清。

无妄初九:无妄,往吉。

那么看看无妄初九是怎么办的。大家领悟妄念的发生,往往都是因为自己的有的优点,一触动,过了,就成了邪念。无妄卦也是四阳对一阴的优势局面,初九却被六个阴爻压在下边,换作旁人可能立马就会怨怪社会不公,甚至对六二大打动手。

但无妄初九却能听从“潜龙勿用”的规劝,保有一颗纯真无妄的心,真正的贵重,所以说它是无往而不胜。

归妹初九:归妹以娣;跛能履,征吉。

归妹初九又是另一种的可贵,假诺“潜龙”没有机会发展到“飞龙在天”的局面以前,已经落得个“归妹以娣”的结果肿么办?那么百折不挠住“跛能履”,也会是吉利的结果。

换成现代语言就是,当我们心神多年的做梦彻底消失之后,当命局将大家送入一个不希望的结果中,大家能不可能一体从零开首,重新规划协调的人生规划,在结余的也许的抉择中,选出最好的主旋律接续大力,那么大家如故得以兑现另一种巨大。

屯初九:磐桓;利居贞,利建侯。

勿用不是决不,更不是不做事,屯初九告诉我们怎么是知难而进的等候。制伏诱惑、避免颐初九的“凶”险,保持纯正内心,踏踏实实做好协会建设、制度建设这么些基础工作。即使尚未说吉利,但好结果是众所周知的。

需初九:需于郊,利用恒,无咎。

虽然我们是在社会底层的无所谓的老百姓,但大是大非前方仍然要有所作为的。这么些需初九,险难离她很远,却如故积极地为打败险难做出自己不停的孝敬。

论语说不在其位,不谋其政,这个政字讲的是政务,当然要融合,不过至于到国家生死存亡、社会时尚这个题材却需要我们每个人的努力。在此间如若百折不挠“勿用”这就是误读。

噬嗑初九:屦校,灭趾,无咎。

噬嗑初九就是所谓小惩大诫的出处,对人的小惩罚以防止她将来犯大错误。我们也足以如此想,在潜龙勿用的积极向上等待的等级,也要挺身尝试,最大程度地上学,尽管犯了不当,也可以从中得到宝贵的经验教训。

其实人连连一帆风顺并不佳,当然历经坎坷也不是可以人生。最佳的天数就是总能遭受和友好力量相适应的败诉,这就是小惩大诫的难能可贵之处。

离初九:履错然,敬之,无咎。

本来从我们的莫名其妙来说,如故应该当心地制止任何不当。这么些离卦的初九在需要以浑厚之身依附于柔弱的六二时,就随时保持审慎,因为自己比六二强硬,就更亟待以尊重之心待之,不然碰到的难为不会是小惩了。

兑初九:和兑,吉。**

兑卦是讲交友观的,这大概是墨家“和为贵”的出处。生活在社会底层的初九并不设定什么文化宗教、兴趣爱好为择友前提,一切以处得来为准,这即便带来了华夏人是非观念不强的疾病,但也形成了一个和谐社会,所以是吉利的。只是能只顾到所谓的“君子和而不同”就更好。

亲属初九:闲有家,悔亡。

社会需要和谐社会,家庭更是如此,而家中的调和紧即使天赋的血统为底蕴。然则家人初九报告我们,仅仅凭借亲情而浑然没有规矩,也会使得家庭的治水变得紧巴巴,所以墨家思想除了要创造“君臣”秩序,也要树立“父子”秩序。

震初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

本人把震初九比喻成宗教领袖,这只是像耶稣这样的原装宗教领袖,强大但却真的的是在社会的底部。这“震来虩虩,后笑言哑哑”既可以是光阴上的程序,也能够是还要达到的多少个方面。好的宗派就活该像这震初九那样,既能震慑住人心里的各类恶念,又能给众人的活着带来欢歌笑语。

大畜初九:有厉,利已。

大畜初九大约是法家学派的人,不甘于承受征召,觉得为国家听从就是牲口一样,不如隐于民间更为自在,周易未置可否。至少隐士没有对社会起破坏效应,有时甚至是消极的对抗了邪恶。

明夷初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

仿佛的还有这明夷初九,在乱世里逃离了,即使消极,但不与恶势力合作也值得肯定。一样的周易也是未置可否,但自身依旧认为全社会有大畜初九、明夷初九这般的人不是件坏事。

益初九:利用為大作,元吉,无咎。

为树立一个国泰民安盛世,防止明夷初九的逃离,收缩大畜初九的隐遁,首先要成立一套好的公益体系,而树立公益类别又需要广大像益初九这样的人,这些有力量又愿意被“利用”的人。他们不为虚名、不讲回报,是和谐社会不可或缺的人。

同人初九:同人于门,无咎。

和谐社会还需要同人初九那样的,能够走出自己的裨益小圈子,保持开放的思想,与全社会各个宗教学识的人都能和平共处。他和益初九看上去都只是一个无咎,但这一个无咎已经特别难能可贵了。都是在制止乱世的来到,都是牺牲小自己的无私表现,值得肯定。

履初九:素履往,无咎。

履卦讲的是行为规范的,履初九单独坚守自己的节俭,去干什么都不会有问题。大家被商户忽悠起来的对奢侈品的求偶,看上去好像是社会的升华,但一个以奢华生活看做基础的社会是很难长久的。作为广中号召,依旧坚定不移简朴更好。

賁初九:賁其趾,舍車而徒。

其一賁初九更是惊天动地,情愿走也不愿做他不爱的人的豪车,是个掌握真爱的人。

一个常规的社会,应该能创设起自然的体制,鼓励社会爆发更多像履初九和賁初九这么的人,而不是颐初九那么的人(颐初九:“舍尔灵龟,观我朵颐,凶”)。颐初九就是这种愿目的在于Audi车里哭,而不愿坐在自行车上笑的人啊。但有问题的社会会是这样的后果,坐在阿斯顿·马丁车里最后笑起来了,坐在自行车上的那一个人最后哭起来,你让新生的人再怎么采用呢?

中孚初九:虞,吉;有它不燕。

和賁初九一致的还有那个中孚初九,也是一个对爱情坚贞不二的人,在她这时小三的故事是不会时有发生。因为她对情人的信任是以维持各自独立为前提,他们的由衷相托是互为熟思后的控制。

有时我们是足以为大家失信找到各种漂亮的假说,但作为一个社会,诚信守约依然大家每个人都应当尽全力去做的事体。

随初九:官有渝,贞吉;出门交,有功。

随初九就遭遇了出席的机遇,但她最后驳回了六二的示爱,尽管出发点是比较粗俗的利益推断,但对于平安社会依然有功劳的。大家反对从一而终的寒酸,但也不予爱情至上的论调,你无法因为确实有爱,就可以任由去拆除旁人的家庭。

丰初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

我们偶尔忽略了大家的能力,总以为自己身价地位,改变不了什么,这些丰初九却能在发扬正道的事业中扶植了九四,和九四一起获取吉利的结果。

大有初九,无交害,匪咎;艰则无咎。

尽管是大有之年,也不是人人都会享用丰收果实的,若是您在大有之年式样一片大好的时候,如故是高居社会最底部,过着困难的生活,繁华的社会如同与您无关,怎么办?答案是没办法,只可以是延续劳碌努力,否则更不佳。或者那才是当真考验你是不是能搞活“潜龙勿用”的时候啊。

既济初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

与大有初九类似的是其一既济初九。这是那个还呆在过去里的、能力低下的人,在太平盛世里搞得如此窘迫,开车车坏了,渡河弄湿了温馨,但好在如故度过来了,也还好。

节初九:不出户庭,无咎。

节初九告诉我们新制度推出前要小心,有时需要有“让子弹再飞一会儿”的心绪。

睽初九:悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。

在和别人意见暴发分歧的时候也不用着急,也要有“让子弹再飞一会儿”的心绪。睽初九告知我们马丢了,会再次回到的;意见和你相左的人正得势也毫不急着怪没有天理。

革初九:巩用黄牛之革。

改造的忙碌,就因为有这些革初九如此的,固执的如同牛皮一样无法更改。但这只是始于,假设有管用的法门,假以时日立异必定成功。

损初九:已事遄往,无咎,酌损之。

自然革命成功之后国家的治水仍旧要靠严峻的税收制度,损初九告知我们要注意的两点:时效性和合理。

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