夜歌——尼采

题记:

夜来了。现在任何跳跃的喷泉都越来越高声地言语,而自我的魂魄也是一柱跳跃的喷泉。

马克思曾经说过,认识是波浪式前进,螺旋式上升的。历史在我看来,是一个又一个品级的巡回,在每一个阶段(历史时期)内都有温馨充足时代的高科技,社会争持,对于将来的设想。第一回浪潮,虽说是音信时代的大潮,但在某些方面与前两回浪潮有异曲同工之妙。

夜来了。现在总体热爱者之歌苏醒过来。而我的神魄也是一个热爱者之歌。

本书内容简介:

在我心中有一种不安静。不可以安然之感,它要公开出来。在我心中有一种爱渴望,它自己说着爱的言语。

这本30年前出版、27年前进入中国的前途学著作,预测到了很多正值暴发的事体,包括音信化的迈入、SOHO的出现、跨民有集团业的树立、DIY等等,毫不夸张的说,托夫勒当年的断言正在逐步改为实际。

自我是光。唉,但愿自己是夜!不过,我被光围裹着,那乃是自家的孤寂。唉,但愿自己像夜一样黑暗!

托夫勒在这本书中校人类社会划分为六个阶段:第一次浪潮为农业阶段,从约1万年前最先;第二等级为工业阶段,从17世纪末起始;第三阶段为音信化(或者服务业)阶段,从20世纪50年代前期开头。托夫勒认为,前几天的革命是继农业文明、工业文明之后的第几遍浪潮,那是人类文明史的新阶段,是一种独特的社会境况。人类应该在揣摩、政治、经济、家庭领域里来一场变革,以适应第四遍浪潮文明。

自身居然也想祝福你们,你们,闪烁的点滴,天上的萤火虫!——你们的光之赠礼使自身倍感心潮澎湃!

对书中的重要脉络的综合:

但是我在世在我自己的光里,我把自己要好发生的火舌又吸回我的肢体里。我不了解受取者的美满。我平常梦想着,盗窃一定比受取还要幸福。我的手总是不停地赠送予,这就是自己的特困;我看着梦想的眼晴和充满渴望的明亮的夜,这就是自个儿的吃醋。

共计有两条线索,一条是第一遍浪潮中的个人,包括家庭,两性,心绪。

啊,一切赠予者的背运啊!哦,太阳的日食啊!哦,有所渴望的欲望呀!哦,吃饱了还要的馋痨啊!

一条是第一次浪潮中的社会。包括社会结构,社会分工,社会形态。

她们从手里受取,可是我还会触到他们的魂魄吗?在施予和受取之间有一道鸿沟,而细小的分界乃是最不易于逾越的。

而本书更倾向的一种逻辑是:第几次浪潮这种消息时代经济引领着社会前进方向,社会意识形态和上层建筑是它的反应,而家中结构,个人心情,分工等等都是它的附属品。

从自己的美中生出饥饿,我要让那个被照耀的众人感到痛苦,我要让受我施予的人们再被自己夺取——我就这么渴望作恶。

读书笔记与评论:

当他们的手已经向本人伸出时,我缩回自家的手。我犹豫不决,就像在落下时还犹豫不决的瀑布一样——我就这么渴望作恶。

第72页

自家因充实图谋着这样的报复从本人的独身中现身这样的诡计。

工业化并不只是工厂的烟囱和装配线。它是有所一种丰盛多彩的社会制度。它关系人类生活的各种方面,冲击了千古率先次浪潮的全方位特征。它发出了大阪郊外的大汽车厂,而且仍然拖拉机在耕地上跑步,办公室里有了打字机,厨房里有了电气冰橱。它发出了情报日报和影片,地下铁路和DC-3型飞机。它带给我们立体主义的点染和十二音阶的音乐。它带给大家巴霍斯派的修建和巴塞罗这的交椅,静坐罢工,维生素丸,并且延长了人的寿命。它推广了手表和选举权。尤其重点的是,它把富有这所有事物集中联系起来,像一台机械这样组装起来,淅淅凝固成了世界有史以来最有力量,最有向心力,最有扩大性的制度。

本身的馈赠的幸福逝于馈赠之中,我的德行由于它的加码而厌倦它自己。

经济基础决定上层建筑,同时会效能人的意识形态,让五回浪潮也感受到二次浪潮的撞击。一切都是工业化与增强关系的结果。

不停赠予的人,他的惊险应在于她会丧失羞恶之心;不断分配的人,他的手和心会由于线性粹分配而起老茧。

第73页

自我的眼晴,看到伏乞者的奴颜婢膝,不再溢出眼泪;我的手,感到收得到满满的手的颤抖,变得僵硬。

美国南北战争,并不像许多个人认为的这样,单纯地为了奴隶制这么些道德问题,或是像税制这样狭隘的经济问题。它的因由要长远得多。丰饶的新陆地,究竟是由农业或者由工业来支配?是由第一次浪潮势力还是由第二次浪潮势力来统治?……北军的克制,花旗国的工业化的全局已定。

自家的眼晴里的泪珠,我灵魂上的软毛,都到哪能里去了?哦,一切赠予者的孤寂哦,一切光照者的沉默!

至于这些问题,我前边也有过思考,北方的所谓“废止奴隶制”是一个道德借口,而真正目标是让以工业为基本的正北与以农业种植园为主的南方统一起来,以工业治国,也就是说第二次浪潮要吃败仗第一次浪潮,分明尽管同属于一个国度,不过受到第二次浪潮的熏陶不同,北方受到的熏陶肯定更大,在工业化,铁路,电报技术上远远超过南方,因此第二次浪潮胜利。

无数阳光在荒寂的长空里转悠,它们用光向全方位黑暗的万物说话——它们对本身的却沉默。

常胜的结果是北美新大陆受到第二次浪潮席卷,南方的众人被从种植园里解放出来,使第二次浪潮所急需的劳重力大大扩大。

在心头中对光照者的不公平,对很多太阳的冷酷——每个太阳就这么运行。

第76页

无数阳光像一阵狂风,在它们的轨道上飞行,这就是它们的运转。它们服从无情的意志,这就是它们的淡漠。

第一次浪潮社会的能源是足以再生的……所有第二次浪潮社会的能源先导运用媒,天然气和是有。这几个都是不可以再生的化石燃料。那些革命性的改观,是在1712年纽康曼发明的可以接纳的蒸汽机将来。它表示人类文明最先吃自然界的“老本”,而不是吃自然界的“利息”了。

夜来了:我竟只好做光,渴望夜晚的全体~而且孤独!

每回高大的革命要有代表性的事物。

夜来了,现在,像泉水一样从自家心头涌出了渴望——我渴望说话。

首先次浪潮是各样农业生产工具及其扶助工具:风车,水车。而能源是再生能源,靠天吃饭,是风,水。大地。而第二次浪潮是依靠化石能源,电力。在两遍工业革命后,电力出现,甚至在上世纪中叶出现了核能。

夜来了,现在全体热爱者之歌复苏过来。而自己的魂魄也是一个热爱者之歌

第79页

为了给工厂提供不受束缚的擅自的劳力,家庭的一些重大职能,起初更换来部分专门的新单位中去:小孩子教育交给了院校,老人扶养交给了福利院,救济院和疗养所。新社会首先需要流动性,需要工人趁着劳动的急需四处转移。

即使是为了给二次浪潮提供劳重力从而如此,但反过来看正是因为有了第二次浪潮才能落地近代校园,养老院,救济院这一个机关。当全部资源集合起来,能力才能得以最大限度的抒发。因而,有必要以解放劳引力为前提,为解放劳引力做出任何进献。也诠释了要为第二次浪潮铺路,第二次浪潮也在引领社会发展。

第100页

第二次浪潮最为人人所熟习的尺码,就是标准化。

……

非但勤奋逐步标准化,而且雇用办法也不停地原则了。标准化的考试,以鉴别和清除这些可能不适用的人,尤其是在文官系统。在全路工业系统中,工资等级是规则的,随之而来的是,额外福利,午餐时间,假期,申诉办法也都标准化了。为了未雨绸缪青年进入劳重力市场,国学家设计了原则的教程,标准化的智力测验,学校升级规则,入学条件,学分总计也都标准化了。

假使要做,就要形成全方位各种方面,不然就无须做。第二次浪潮中,一切要为工业化服务,这种姿态基础要从底层抓起,即为教育。幼儿园,小学,中学乃至大学,试卷的答案是绝无仅有的。这也就隐喻着报告他们,未来的社会,工业化社会为了规范,一定要有业内唯一的答案。

第141页

中华民族国家不是像斯宾格勒说的‘精神联合体’,不是何等‘心灵的公社’和‘社会的魂魄’。民族国家也不是瑞南说的‘丰盛遗产的留念’,也不是奥尔特卡所坚持的‘共享将来的影象’。我们所说的当代民族国家是第二次浪潮的产物:一个结缘单一的政治权力,奇迹般地凌驾于一个整合单一的经济智商并与之融合。

国家形象这种上层建筑是由一个国度的经济实力决定的。以华夏为例,经济情形初级阶段是奴隶制,第一次浪潮时期是奴隶制社会,第二次浪潮,资本主义初级时期是中华民国,资产阶级国家阶段以及现在的社会主义初级阶段国家。

第80页

工业化初期的英帝国厂矿主们发现,正如安德鲁.Urey在1835年写道:“要把来自乡下和手工业的中年人,磨练成熟习有用的厂子工人,几乎是不容许的。”假诺能使青少年预先就有世英工业制度的教练,这就可以大大减轻他们未来在工业中的几率问题。结果,群体话教育,成为具备第二次浪潮社会又一个结构为主。

以工厂为“模特儿”的群体话教育,其教学的情节是:读书,写字,算术,还有某些历史和其他几门学科。但这是“表面上的科目”,在它的前边还有看不见的或称为“隐蔽的课程”。……这门“隐蔽的教程”包括多个内容:守时,听从,死记硬背的再次作业。

密切牵挂的话,排除阴谋论的想法,反复训练守时,重复作业正是为了适应第二次浪潮的工业化社会,以及必须的工业化时代的工作生活学习。

其三遍浪潮是新闻时代,而在欧美发达国家,以及新加坡共和国日本南韩都推出了用I
ipad上课,使用电子课本,上电子课程,这种上课形式是不是就是在适应第五次浪潮的新闻化社会呢?

第120页

日产传播媒介同时也在转悠标准化的印象。因而,千万人收看同样的广告,相同的音讯,相同的随笔。少数民族的言语遭到了主题政党的遏制,与科普交通的熏陶结合起来,导致了地方和地区性的方言与方言接近小网,甚至整个破灭。

其三回浪潮的一大特征是集中化。不同于第二次浪潮的工业,资金的最大限度集中,第三遍浪潮中,最集中的是音信。在二次浪潮中为了契合工业制成品的制式化而采取了多道流水线,多道工序分工;在社会中的影响也显示了出去,相同的广告,相同的文字语言。尽管在前几日,火星文,人艰不拆等等新语言兴起后仍采纳了一如既往的意思,书写形式。固然有悖于传统的汉字表词达意,但是任然没有退出标准化制式化。虽然形式上看是独树一帜了,可是规格的黑影太重,任然没有退出第二次浪潮。

第235页

“我们曾经不以为奇了温馨的生存方法”他们商议,“我们从未自己的男女。”“不乐意有男女,怕累赘”并不是只有资本主义国家独有的腐败现象,苏联同样如此。许多青春的战斗民族人,明确表示友好不乐意当家长,这一处境是俄罗斯政府很不安,因为在俄罗斯其余地点,少数民族的出生率是很高的,至今仍是。

丁克家族是如今暴发的热词,不要孩子。中度发达的资本主义国家出生率很低,而贫困线下的国家出生率极高。这是否与浪潮有关呢?

率先次浪潮需要大量转业农业工作人口,贫困线国家缺乏农业大型机械,一般单凭手工,人力操作,由此需要高出生。而处于第二次浪潮末期乃至点一回浪潮的现代国家,欧美发达国家,由于从事第三产业居多,工作,学习外时间更丰满,受高等教育人口也更多,因此不愿意要更多孩子。很多少长度者的人把这推罪于民谣,不负责任,避孕药等等,但是浪潮所拍过之处,只好顺应发展,而不可能逆其行之。

第354页

“第五遍浪潮将在历史上第一个冒出“超越市场”的雍容。……所谓的超过市场是指倚重市场,而又不再由于需要建设,扩大,规划和宏观这么些市场结构,而消耗大量人力物力,资财与时间。这多少个文明,恰恰是出于市场早已适得其所,而能向新的职责迈进。在此往日倾往于建设世界市场种类的伟大活力,现在得以用采为人类其他的靶子服务。”

是对亚太经合社团,欧盟协会,北美自由贸易经济区的预想啊?、

资本主义世界对市场的渴求很大,一切围绕市场,金融危机也通过而生。我们的国度现行要求社会主义市场经济。在第一遍浪潮里,音信来回神速,资金,音信各类集中,市场规模也越做越大,全球都做成一个大市场,此乃顶级市场也。

总体感知本书:

这是一本当时的预言书,不过现在无数都改成了切实。第两回浪潮是各类领域中的革命,革第二次浪潮命。虽然情势上不太雷同,但主题社会框架箱雷同——第一次浪潮以农业生产为基本,社会形态,家庭结构,个人心思一切围绕它发展,第二次浪潮以能源与机械为主导,发展出另一个阶段的文静。第一次浪潮将以IT,音信为主题,依托二次浪潮的商海,手段等等开拓出一个属于两次浪潮的新时代。

托夫勒说过这么一句话:“不管我们是有所仍然贫贱,我们都将生活和劳作在这种革命性的财物之中,或者受制于这种革命性财富所带来的结局。”

早晚,大多数人都能肯定 财富的概念为:具有价值的事物。

英帝国工学家皮尔斯(皮尔斯)主编的《现代经济词典》中对财富下的定义是:
“任何有市场市值并且可用来交流货币或货物的事物都可被看作是财富。它概括实物与实物资产、金融资产,以及可以爆发获益的个人技术。当这多少个东西得以在市面上换取商品或货币时,它们被认为是财物。财富可以分为三种重大品种:有形财富,指资金或非人力财富;无形财富,即人力资本。”
这被认为是上天教育学对财富的出众而通用的定义,或者说是文学意义上的财富的概念。

托夫勒在其行文《新财富革命》中探索了人类从工业社会到文化社会变迁过程中财富在样式、创制、分配、流通、消耗与入股等经过的转变,他提议了社会中每一个人看作“产消合一者”的定义,他以为,现代财富类别的基点是以钱财经济与非金钱经济整合构成的。

“就像革命的长辈一样,咱们的使命注定是创办以后。”——托夫勒书中的的话令多少中国人有了斗志的冀望,中国网络世界的超人想必也是受过的她的申辩熏陶。确实近年来的全方位,已经证实了托夫勒的预见。最近,当电子网络以其核裂变一样的威力冲击人类生存的方方面面,起始改变人们的活着观念和生存格局时,不能不叹服于托夫勒理论。

咱俩生活在浪潮中,也许更需要前瞻性。

最后分享海明威(海明威(Hemingway))的一句话——这多少个世界很美好,值得我们去拼搏。

但自己也许只允许前半句。

本文系冷墨潇染所作,首发于简书,转载请与笔者取得联络。

2015/1/21

北京 西城

 

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