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岳阳法家智慧对三回程烘干机企业管理者的启发

发布时间:2014-11-04 | 文章来源:沙子烘干机厂家

1、实行力
 
  或许当下的三回程烘干机 www.hnhkft.com 企业尤其是中小民营三回程烘干机企业,它们也许真的不是缺“法治”的环境或者说基础,在我看来更多的是缺失所谓的“实行力”。所谓实行力,或许大家可以这样来理解“有法可依,违法必究,执法必严”。建议大家的私营三回程烘干机企业如果能做到像商秧执法一样“王子犯与庶民同罪”,公平、公开、公正的执法,或许三回程烘干机企业的实行力自然就有了。当然,在实行的过程中也得要因地制宜,在不违背原则的前提下讲究实行的艺术性、灵活性,或许身为实行者才不至于落得像商秧一样“作法自毖”。
 
  2、不要依赖人治
 
  国人受儒家思想的影响毫不夸张地说已乎根深蒂固了。因此在三回程烘干机企业管理过程中过分夸大或者说过于依赖“人治”,抑或是英雄人物了。孰不知,人却是尘世间最不可靠的了。所谓的德才兼备只不过是一种理想罢了。那种企图靠人的“忠诚”来维系三回程烘干机企业管理的想法,在物欲横流的今天,在人变得越来越浮躁的今天的确是过去时了。而韩非子所主张的“法治”-----结合三回程烘干机企业实际,建立建全一套成熟的完善的可操作性强的管理制度,再假以不折不扣的实行力,或许才是当下三回程烘干机企业管理迫切需要反思与笃行的真理。
 
  3、法治理念与完善的管理机制
 
  韩非子作为中国古代诸子百家中法家的始祖与集大成者,在管理学上给大家留下了宝贵财富---三回程烘干机企业的管理应当要建立成熟的完善的可操作性强的管理机制。首先,我很赞同易中天教授在解读诸子百家时对法家法治的说明与理解——韩非子所主张的法治即规章制度。非但如此,法家诸子还倡导法治的“公平、公开、公正”的实行,王子犯法与庶民同罪。此在商秧变法中有据可考,那就是秦孝公应用商秧变法过程中太子即后来的秦惠王犯例,商秧依法治了太子的老师的罪。在中国历史上秦国之所以能灭六国而统一中国,正是运用韩非子所主张的“法治”才获得成功。
 
  “该流程方案需固化,5年内任何人不得擅自改动”(非原话)这是任正非在HUAWEI起初聘请咨询企业量身定做其营运流程与管理机制之初给HUAWEI中、高管理层的实行批示。笔者表示,在中国众多民营三回程烘干机企业当中也唯有任正非对韩非子的“法治”理念理解的独到与实行的雷厉风行。或许,这也正是HUAWEI三回程烘干机企业能不断取成功并挤身国际知名三回程烘干机企业行列经验之一吧。
 
  4、“治吏不治民”与“管理管理者”
 
  基于为君主进言献策这一特定政治目的,《韩非子》所论述的管理对象是各级政府官员及君主的亲属、侍者,而不是普通民众。他论述道:“摇木者一一摄其叶,则劳而不遍;左右拊其本,而叶遍摇矣。临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下。善张网者引其纲,不一一摄万目而后得;若一一摄万目而后得,则是劳而难;引其纲,而鱼已囊矣。故吏者,民之本,纲者也,故圣人治吏不治民。……。是以圣人不亲细民,明主不躬小事”(《外储说右下》)也即,摇树的人如果一一去掀动每一片树叶,那么即使累的筋疲力尽,也无法使树叶全部抖动;而如果左右摇动树干,那么,树上所有的叶子都会一起晃动。同样道理,善于张网捕鱼的人,只要拉住渔网的纲绳,鱼儿就能尽收网中;而如果一个个地拨弄网眼,不仅劳苦不堪,还将一无所获。在此,官吏就如同民众的“本”和“纲”。
 
  笔者表示,韩非的这一比喻不仅贴切、生动,而且寓意深刻——的确,为数众多的民众恰似“叶”、“目”,作为最高统治者当然难以一一对其进行管理控制。而如果抓住官吏这一管理民众的“本”、“纲”,就能够取得“撼木摄叶”、“纲举目张”的控制成效。为此,韩非得出结论:“故明主治吏不治民。”他强调,只要最高统治者能够选准、用好各级官吏,就可以借助他们而管理控制好众多的平民百姓,形成臣下恪尽职守,百姓循规蹈矩的局面。如此,君主便能安坐于朝廷之上,悠闲自得于闲暇之中,即使清净无为,也能把国家治理好。
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